智能气功科学概论（63）——建立深厚的气功意识B
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但是定时定点练功最麻烦的就是有小动物，在家里就是猫，一般的狗还不讨厌，猫是真讨厌，它舒服，跟你熟了，往你身上爬，要是生的，不会到你身上来。这一点可以放心：一般来讲，一练功，山耗子呀，蛇呀，最少离你一尺五，一般三尺左右，不会离太近，你也不要害怕，不要想来个蛇把我盘上怎么办？不要理它，你不可加这个意识，加这个意识它就要来了，你加了意识让它盘还不盘你呀？你练功的话，它也来练功，咱们一块练啊，你练你的，我练我的，井水不犯河水，我给你点气，你还给我点气，咱们是互利，你舒舒服服，我也舒舒服服，我这儿是大舒服，你是小舒服。别害怕，别动它，这样练功没事儿。一般山耗子也不咬你，不理它。真是狼来了，绝对没事。可有的人，尤其晚上练功，一练一看到东西，“激灵”一害怕，精神失常了，有的“啊呀！”一嚷着了魔，脑子就乱了。
这也是我60年经受过的事情，夜里边练功去，正练功，“嚓嚓嚓”，“嚓嚓嚓”，谁走道这么轻啊？不走了。收了功，慢慢一看没人，我说谁呢？怎么走没听出声儿来？第二天练功又来了，“嚓嚓嚓”，我想看看是谁，就眯缝着眼一看，是大黄鼠狼。练完功收收功，它也走了。遇到这些事，不要理它。你可不要害怕，一害怕就着魔。我们练功，一定要自己集中精神认真练，如果一旦是真正害了怕，把气乱了，神乱了，乱了之后上别处去纠正很难，在哪里吓的还到哪儿去，到了那里还像原来那样呆着，脸冲哪边跟原来一样，站在那里一收气一发气就好。简单得很，把意念定一定，一发气就好。我们讲这些小的问题既是方法也是内容，你们要碰到这样事，别害怕，不要走，眼睛闭上收收气，默念“混元灵通，混元灵通，混元气，混元气，恬澹虚无”，然后转转眼睛，这边转三下，那边转四下，叫左三右四，左边属肝，右边属肺，肝属魂，肺属魄，安魂祭魄，动一动，完了之后贯贯气，没事了，精神就不会有问题了。定时定点练功，就这么一点儿问题需要注意。光定点练功还不行，因为有的人还要工作、学习、生活。咱们这儿是整天练功，上学就是练功，听说这一个礼拜安排65个学时，哪个学校也没这样安排的，这儿算特殊学校。我们这儿整天练功。一般的做不到这样。除了按规定定时定点练功之外，就要在日常生活中练功了。这种练功对咱们来说也是很关键的。因为咱们除了上课学习之外，还有自由活动时间和内容，虽然时间不多，但是你对这不多的时间，能把它用起来，也是很关键的。
二．气功生活化
随时练功就是气功生活化。气功生活化是什么意思呢？就是把练气功的这些内容搬到生活里边去。具体来说，可以有三种做法：
（一）把练功的感受，那种安安静静心平气和的宁静舒适的心态保持到日常生活中去。无论生活中干什么事、任何情况下都能保持这样。为能做到这一点，就是处处都在练功。怎么做到呀？听课、念书怎么练功啊？应该是这样的：比如，上课前安安静静，安静下来。自习时想该看书了，安静好了把书打开（也可以先不打开书本）；想着上自习了，我要复习。脑子里想，今天老师讲了几个问题，模模糊糊想一遍，或者直接打开书。安静下来以后看书，看书的时候，不管眼睛好与不好，可别瞪着眼睛，恨不得把眼珠都掉到书本上来，那就不行了。看的时候，就那么有一搭无一搭地，自己还这么心平气和、安安静静地好像把书吸进脑子里去看。这就是练功了。干工作也是一样，坐办公室的，办公之前，安静、心平气和，然后不动声色地慢慢睁开眼，把文件打开，跟木头人差不多，外面像木头人，里面那个机器可灵活着呢。心乱了，不行，赶快再停，开始看一页，安静两分钟，翻过页来再看，不动声色，一页书完了，安静，再看；能看两页书，看两页书心也不乱。以后呢，能看三页书。如果你能一下看上五页十页书心不乱，那就开始有点本事了。一开始做不到，连一页书也做不到，看看就急了，“这是怎么回事儿？”应该在看书时，看懂看不懂都不管它。就这么看，记得住吗？不要管它记住记不住。这样看书，理解力最高。我有个亲戚，年轻的时候他就不会念书，记得52年我教他，讲分数加法，没讲上10分钟，他就呼呼睡着了。他就怕学文化，一说学文化就头疼，就睡觉。以后到50岁了，练气功，练得不仅会看书了，还考司机了，考司机还得考修理知识、交通规则，都得背。一开始他考摩托，考过了，又考开汽车，他问我怎么能考得上。我说你不是考过了吗？就这么站着庄念书，记得住不住甭管他，一个字一个字儿看，看完了就翻篇儿，再看，看完了再翻篇儿，看到头再从头看，就这么看书。考司机前，他说“不能这么弄了，这么要都看，背不过来，比以前考摩托要麻烦点，找点重要的题吧。”考试那天上午去考场，上午的考题他都会答，可他抽的签是下午的，下午到考场一看，题换了，傻眼了，好多题没复习着，他看题没全看，看重点，结果没考上。就跟我讲没考上，我说怎么没考上？他说，上午题我都会，下午题我都没有复习。我说，我不让你压题，你非压题不可，背倒背挺熟的，可是这个呢背不下来，傻眼了。我说你呀，还是按照原来方法，就这么一字不拉地往下看，先闭着眼睛，安静，安静了3分钟到5分钟拿着书来看，这么搞起来就行了。搞了一下，一考又考上了。我上次不是也跟同学们说了一个青年考大学的事儿吗？他考外语，懵了89分。本来他平时外语考试从来没超过80分，高考时一看题好多不会，懵懵，懵了89分，他也是这么搞的。所以搞气功，安静，把这种状态贯穿到生活中去。念书的情况是这么搞，再进一步应该把你的意念、练功的体会、感受和内景都在心里保持着。练捧气贯顶的时候，身上真舒服呀，毛孔也开了，这种感觉你老带着它，平时也带着它，这就了不得了。如果平时干活就忘了，说明你还没有真正感觉到那个气儿，你真正感觉到气了就不会那个样子了。咱们书上也举了日本那个冈田的例子，说日本气功家冈田他是练坐功的，跟着老师练三年，到第三年写了一本书叫《冈田氏静坐法》。这个人很刻苦，他们练跪功（他是日本气功两大家之一），练意守丹田，老守着丹田，快一年的时候，就觉得丹田里气比较足了，可是一干活的时候守不住丹田了。这不行，能不能老守住？他就回家跟他儿子订个合同，跟他儿子谈好，什么时候打到他丹田部位是软的，就给儿子钱奖励（不能意守，丹田就是软的）。一开始，他儿子经常打到软的，就给钱。不能老给钱，所以他一见儿子来就赶快守住，一打是硬的。一开始总打上（软的），过三个月打到比较少了，过半年基本上打不上了。日本人喜欢下围棋，儿子跟老子下棋，老子坐着，儿子在前面跪着，下棋，小桌下面是空的，儿子跟他爸爸下棋，手从桌子下面掏过去，一打“嘭！”欸，是软的（这儿子也很聪明，才七、八岁），给钱。从那以后再也没打着过。所以冈田功夫进步得非常快，就成为日本的一个气功家。举这个例子说明一心可以二用，用意守的办法随时随地都可以守住。我们智能功不搞意守，就更可以了。这样就把练功的状态保持到日常生活当中去。
（二）把练功的形体要求贯穿到生活当中去。练功中什么形体是合度的，如顶头悬呀，拔背含胸呀，松腰松胯呀，松肩虚腋呀，垂肘坐腕呀，一整套的形体要求的东西，在日常生活当中你总保持这个正确姿势，过去讲站有站相，坐有坐相就是这个意思。我们有的人一呆，这个姿势就不符合练功了。你随时一坐，坐个练功姿势多好啊！一站，站个练功姿势多好啊！一干活，练功的姿势多好啊！你形体本身摆正了，形体引气，气就足起来了。我有个朋友，科学院的，他原来身体很不好，真是有点未老先衰，身体很薄弱，他练功几年以后身体很好了。他写书写东西，喜欢晚上写，他那个桌子高一点，下面空的是个平板桌，他一坐就坐在那里写，他说，我倒觉得，坐着腰一弯脊柱挺累，坐直了以后垂直，压力就小了。力学原理，一斜了，重心一压力量很大，一直起来呢，往下压力承受力就大了。脊柱也是一样，要是直的，不容易累，一弯呢，反而力量就不够了。所以形体保持正确的姿势，它本身就是练功了。我们无论走路、坐着、说话、干事，你都保持这样正确的姿势，随时随地练，把练功姿式动用到相适应的生活工作中去。能这样，就是会结合日常生活练功了，把姿势调整好了。我以前骑个破自行车，每天晚上为人民服务，下了班开会，开完会七点半，再出诊去，东跑西颠，一晚上都要跑上好几十里地，怎么办呢？骑着自行车，扶着把，塌腰，头往上顶着，胯放松地往前蹬，尤其赶上顶风时，这样骑就和挂了档似的变速，很舒服。练功可随时随地练，结合不同情况来练。走路也好，干活也好，按照不同的姿势去搞。这样就把练气功的姿势贯穿到生活当中去了。你一举一动都是在练功。原来少林寺不是这样吗？有扫地的功，切菜的功、刷锅的功，都是在练功嘛。练武术，拿个棍、拿个枪、拿个大刀练，跟拿个扫帚扫地有什么不一样？做饭的，在大锅里拿个大铲一拉，跟那个拿武器有什么不一样？练武器方扁月牙铲不也是一个铲吗？铲锅铲米也是一个铲吗？不是一样练吗？就把我们日常生活都当作练功来练。写字也是一样。你想想看，日常生活中还有别的动作吗？一横——这不是开吗，一竖一落，再一钩——又起；不钩，又回来这儿有一笔，往里一回来——又合；开、合、升、起、落，再这么一推一拉，你只要写字去，就一推，写完了，就一拉，就这么一个三维空间，这么一个弧拉，这么一个弧拉，再这么一个弧拉就完了。写字都是在练功。如果你每一笔能加上个意念，意念能跟得上，你就有了功夫了。过去有的练书法的人，你看上去像个文弱书生，可功夫好得很，就是每笔都是加了意念搞起来的。这就是把气功的形体要求贯穿到生活当中去。看来简单，但是不容易做到，不容易坚持，要真能够这样做去，那功夫就不得了了，随时都来功夫。
（三）把练功中的精神状态，延伸到日常生活中去。练功中的那种精神稳定、轻松、舒适的状态拿到日常生活当中去。陶冶性情、涵养道德都属于这方面内容。碰到什么事总是这么喜气洋洋的，你一练功不是很舒服吗？有人说我现在练功难受呢，难受这是一开始，等我们练功练得熟练了，就不难受了。把舒服劲，一练功的舒服感觉拿到生活当中去。哪怕多苦的时候，一想练功的舒服劲儿，很美，很好，就能把受到刺激引起的情绪波动控制住，这么一来精神就变了，你的精神控制能力就提高了。这就是气功生活化，要从这三方面去努力。这个问题可不是一般的事情，是非常关键的问题。
三．生活气功化
前边是气功生活化，后边是生活气功化，都是五个字，这里边有个侧重点立足点不同。前边是气功生活化，立足于气功，用气功的要求，把气功的这一套具体内容贯穿到生活中去。生活气功化呢，立足于生活，要使生活符合气功。两者之间有这么多微细的差别。生活符合气功，使生活当中的一切按照气功最根本的东西来要求，把我们的意识活动和我们的生命活动结合起来。
（一）气功意识贯穿于日常生活。在生活里边，我们的意识活动和形体活动应紧密结合起来，这是气功的根本。如果我们的意念一动，就和生命活动结合到一起了，和我们的形体结合到一起了，那就是气功，这样的生活就是气功化了。比如我们平时，看来简单，随时拿杯子喝水，因为渴了要喝水，虽然脑子里没有想“我渴了要喝水”，没那么明确，在脑子里潜意识里边，发命令拿杯子去，水在那儿呢，端起来喝，有这么个过程。这个过程已经很习惯了，很自然了。在这个时候，你就不知不觉伸过手去，把杯子端起来喝水。这时候我们意识是个什么过程呢？你觉得渴了，意念放到杯子上去，这是水，意念跟它一结合，这是外向性运用意识。如果你渴了，要喝水，怎么办？这儿没水，哪儿有水？那儿有水，怎么办？你过去，上那儿去，过去，拿过来，你再回来，意识里发命令：咱们喝了它。这样的话，就成了气功了。前边是外向性运用意识，因为你自己没有和你自己生命活动结合到一起，你和水结合到一起了，胳膊这个运动没有人管它了，手过去，本来是意识支配手过去的，你这个命令没有这样走，手是不知不觉过去的，这个过程，意识就没有跟你这个动作结合到一起。咱们练气功应该怎么做？这儿一个杯子，是一堆气，推——，一推，一收——，收回来，这就是气功了。你现在渴了，你就推——抓，收——，这不就成了气功了吗？你平时没有这个概念，那不叫气功，有了这样的概念就成为气功了，生活气功化了。就这么简单。应该时时刻刻，一动就发命令。我要走路，你给我迈步，跟教小孩一样，迈步，抬、迈，抬、迈，这么做。可是我们习惯了，就不这么想了。如果我们不讲气功，谁要这么说，就是疯子：一个大人走路还要喊，抬左，落，抬右，落，会说你是疯子。其实呢，不嚷，脑子里发命令，抬落抬落，非常快，这就锻炼意识的迅速发命令，迅速支配形体，感觉到它，这是来锻炼我们意识的活动频率、速度、力度和敏感度，这么多“度”通过练功加强起来。你要在日常生活中这么练起来，那就不得了，这都是功夫呀！过去讲“行立坐卧，不离这个。”你自己一走路，离开还行啊！过去看武侠小说，说走着走着，后面一个飞箭“哇——”过来了，离开“这个”不射死你了？你这儿走着走着路，说着说着话呢，一个箭过来，一留神，“啪”打跑了。你功夫再高点，拿意念一领，领跑了。那得意识随时地罩住，都不能离开“这个”。这儿说着话呢，后面还得管着，真是眼观六路，耳听八方，周身都得拿意识管住的。如果我们不这样练，那是绝对练不出来的。不从生活当中去练，绝对不行。那就需要从练功到生活，这么搞起来，就是把气功贯穿到生活当中去。
再有呢，工作也是一样，同是一个简单工作动作，用上意念和不用意念不一样。不用意念那是简单的消耗；用上意念就是锻炼，那就是练功夫了。1960年我去支援农业，白天抡大镐，刨地，那时就开始注意这个问题了。抡镐，平时你不是干活的人，冬天地都冻了，不好弄。年轻小伙子又不能不干哪，当大夫的，平时拿笔拿听诊器的，拿镐不好练，怎么办？用腰劲，把镐抡起来以后，用腰这么一带，一下子就凿进去了。要不你就抡吧，一开始镐上来抡不上劲儿，镐下去往外蹦。我们到车间劳动，搞钣金活儿打锤，打锤抡不上劲不行啊，拿腰带着用意念这么一缩就起作用了。你干什么活，什么工作，都可以把它气功化了，加上你的意念就行了。意念和姿势结合到一起做动作。
（二）要留心日常生活中的语言。说话里边好多都包含气功的内容，生活中经常揣摸对练功会有帮助。比如说：“你注点儿意啊”，“注意”就是把意念注到里边去。“你怎么不集中精神听课？”集中精神，咱们练气功嘛。大家一定要“聚精会神”，聚了精，会了神这不是练气功吗？你这个人真是“恬不知耻”，什么恬不知耻？“恬”就是高高兴兴，高高兴兴什么都不在乎，恬然舒适，“我恬然舒适、什么耻不耻的”。中国好多话都是气功词语。说你“一定”怎么怎么着，什么叫“一定”？一定的定字“定”到“一”上去。“人定胜天”，是指人心定了，才能胜天，人心不定，胜不了天。不是人定能够胜天，是你定了，精神定了就能战胜大自然。人心一定之后就胜了天了，刮风下雨，你一定，它就可以不刮了，你要不定，它就刮。人定胜天，它没有条件。好多语言都是气功词语，大家慢慢去捉摸去吧。书本上还写了一些，你们自己集合至少几百个甚至上千个词汇。日常用语很多都可以拿到气功上来解释。如带气儿的，拿气功一解释就太完美了。这个人是“生气勃勃”，从哪儿生气？安静了才生“气”。他骂我也生气，那是生歪气，那个气生了，不把它运好，就不舒服，把气堵上了，它不走正道了，不是去生长各个细胞了，它冲你脑袋去了。要认真地去体会日常生活中的语言。
（三）注意体察日常生活当中各种事物的变化。宇宙间万事万物都有其自然规律。人、动物、植物无不如此。注意观察便可悟出气功的道理。对生活的具体事情，自然的、社会的事情，都注意观察。一看这个山，高山峻岭多有气势，把这个气势给了我，我也有气势，你跟它一合，把你忘了，这个真有气势呀！意念一集中，好了，气归你了。一看这里森林茂密，松柏参天，“真好！”一真好气就到里边来了。真好哇，归我了。一看这儿草，真茂盛，真旺盛啊，它一旺盛也带着你旺盛。这样跟自己相连。哎哟，这儿草都枯萎了，我也枯萎了吧，那可不行，它枯萎，生命力注到根上藏起来了，要会这么看。你要有积极的思维去观察事物的变化。你每到一个地方，每见一个事物，都要会看其中合理的积极的东西，大自然变化的生机在哪里？你看苗死了，根还活着。根死了，这个籽儿还活着。它信息到籽里去了，它是全息的，你脑子里也结个籽儿，我把它收起来，不让它散了。一棵这么大草，气都结到小籽儿里边去了，收起来，收了。你看大自然的各种现象，都会去想，如果这样的话，你就可以把自己和大自然界融为一体了。这一点，有的人会做，有的人不会做。有的人会欣赏自然，有点艺术性，一看大自然，到哪儿都美啊；有些人一看，有什么看头？看什么呀？山就是山嘛，它跟我有什么关系？又不能吃又不能喝的，这样就欣赏不了大自然，更悟不出气功的道理来。应该是脑子里一看那个生态，感觉到气怎么怎么旺盛，就是看到一个秃山，一看石头、山峰林立非常挺拔的这种势态，也给自己一种美好的感觉，把这种气势往里一收。大自然界每一处都有它很多良好的信息，如果我们到了哪儿都会吸收这些东西，那就随时随地在练气功，随时随地来帮助你开发脑子。看一个，领悟一个，都对你是个提示。过去佛家讲：狂风暴雨都是广长舌象，刮风下雨都跟佛在说法一样。说佛爷的舌头是广长舌，舌头又大又长，它说得非常妙！说无处不都是广长舌，在给你说法呢，你去领会领会它吧。这是无声的法，你只要能够领会它，那就慢慢沟通跟大自然界的联系了。这是更高层次的练功。这和欣赏艺术还不完全等同。艺术有好多是通过感受、理解想象作出来东西；这个不是靠想象，而是直接靠感受。要靠自己慢慢锻炼，不是一下子悟出来的。懂得这个道理了，你就经常留心体察，看看这个东西怎么怎么好？对事物有所理解，对任何事物都要有兴趣。什么事情都注意它，那不是外向性运用意识了吗？你注意它，可不是把精神拴到那里去。我们什么东西都要看，可不是把眼珠吊到东西上去。参观去了，瞪着大眼珠都瞪出神去了，那你回来还不累得慌？一看什么美，真美，心里边美，心里面去美，不要使劲看着它，否则把意念、气都放出去了。应该是：看，轻轻一扫，真美，尽收眼底，真都收到眼底里去才行。咱们把这画面尽收眼底，脑子里去考虑它去——美，真美！心里边就高兴，这样你到哪儿去，都是帮助你长功夫。所以我那天讲了嘛，万物置之一吸，一看一好，吸一下进去了，归我了。你碰到好景色，你别忘了，归我了。如果光顾了瞪着眼“真好呀”，忘了归你了，你就归它了。事物都是这样，当你占有它的时候，它就占有你。我们呢，我占有它，不让它占有我。我看好，我心里边美，我不往外注射，我不放射，这是你占有它，不让它占有你。在日常生活当中要注意这些问题，这么去练功。对自然景物去体察，去吸收，去领悟。
以上讲的这些都是让你在日常生活中建立气功意识。如果你脑子里没有气功意识，你就想不起“归我了”，就只有具体事儿的意识。“这杯子真好”，这气、意（神）都跑到杯子上去了。你有气功意识，气功意识在我里边，杯子好是客观的，我要它为我服务，杯子好归我，你不放过去。就差这一个意识，事情是一样的，都是一个过程，但是你有气功意识，它为你服务，没有气功意识，你为它服务。这个杯子好，把它保存着，可别弄坏了，一天这个杯子“啪”的打了，哎哟，伤心死了，把我心爱物打坏了，这样不是你为它服务吗？它把你的灵魂都掌握住了嘛。这些问题，我们应该懂得。在日常生活当中，随时保持自身和宇宙万事万物的平衡，这样才能长功夫。
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